古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有(you)也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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