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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。