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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。