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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知(zhi)之至也。