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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。