《51久久久》

【51久久久】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。