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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。