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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。