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"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。