《人人干人人色》

【人人干人人色】

是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。