《久久久久久一区》

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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如(ru)切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮(xi)。有斐君子，终不可召猓""如(ru)切如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民(min)之不(bu)能忘也。《诗(shi)》云："于戏前(qian)王不(bu)忘！"君(jun1)子(zi)贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小(xiao)人乐其乐(le)而利其利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明(ming)命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故(gu)君(jun1)子无所不用(yong)其(qi)极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮(man)黄鸟(niao)，止(zhi)于(yu)丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所止。可以人而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止于(yu)敬(jing)；为人(ren)子，止于(yu)孝；为(wei)人(ren)父，止于(yu)慈(ci)；与国人(ren)交(jiao)，止于(yu)信。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人也。必也(ye)使(shi)无(wu)讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得尽其辞，大畏(wei)民志(zhi)。此谓知(zhi)本。