"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道,行(hang)而(er)世为天(tian)下(xia)法,言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文(wen)、武;上律(lv)天时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而不(bu)相害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。
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