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古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。