天子适四方(fang),先柴。郊之祭(ji)也,迎长日之至也,大报天而主(zhu)日也。兆于南(nan)郊(jiao), 就阳位也。埽地而祭,于其质(zhi)也。器(qi)有陶、匏,以象天地之性也。于郊,故谓之郊, 牲用(yong)も,尚赤也(ye)。用犊,贵(gui)诚也。郊(jiao)之(zhi)用辛也,周之始郊日以至(zhi)。卜郊, 受命于祖庙(miao),作龟于祢(mi)宫,尊祖考亲之义也。卜之(zhi)日(ri),王立于(yu)泽,亲听誓命,受(shou) 教(jiao)谏之义(yi)也。献(xian)命(ming)库门之内(nei),戒百(bai)官也。大庙之命,戒百姓也。祭之日,王皮(pi)弁(bian) 以听(ting)祭报,示民严上(shang)也。丧(sang)者(zhe)不哭,不(bu)敢凶服,疖7吹(chui)溃乡为(wei)田(tian)烛(zhu)。弗命(ming)而(er)民 听上。祭之日,王(wang)被六衮(gun)以(yi)象天,戴冕,旗十有二旒,则天数也(ye)。乘(cheng)素(su)车,贵(gui)其 也;迨(dai)有二旒,龙章而设日月(yue),以象天也。天(tian)垂象,圣人(ren)则之。郊所(suo)以明天道 也。帝(di)牛不吉(ji),以(yi)为稷牛。帝牛必在涤三(san)月(yue),稷(ji)牛唯(wei)具(ju),所以别事天神与(yu)人(ren)鬼(gui)也。 万物本(ben)乎天,人(ren)本乎祖,此所以配上帝也。郊之(zhi)祭也(ye),大报本反(fan)始也。
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