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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地(di)之所以为大也。