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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。