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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。