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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。