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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。