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是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之。