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古之欲(yu)明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben),其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓(wei)知之至也。

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