《日日日夜夜人人骑》

【日日日夜夜人人骑】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。