所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者,其家(jia)不可教而(er)能教人者,无之,故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者,所以事(shi)君(jun1)也;悌(ti)者,所以事(shi)长也;慈者,所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰:"如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之,虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁,一(yi)国兴仁;一家(jia)让,一(yi)国兴(xing)让;一人(ren)贪戾,一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此,此谓(wei)一(yi)言偾事,一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁,而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴,而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao),而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人,无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕,而能喻诸人者(zhe),未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜其家人。"宜其家人,而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟,而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云:"其(qi)仪不(bu)忒(tui),正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法,而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。
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