古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
Copyright © 2008-2018