古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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