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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。