古(gu)之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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