《区天天插天天干天天日》

【区天天插天天干天天日】

所谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。