《老汉视频二区》

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所谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。