"王(wang)天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道,本诸(zhu)身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为天下道,行而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa),言而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相害(hai),道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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