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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。