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"王(wang)天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。