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天子视学，大昕鼓徵(zheng)，所以警众也(ye)。众(zhong)至(zhi)，然后(hou)天子至(zhi)，乃(nai)命(ming)有司行事(shi)，兴(xing) 秩节，祭(ji)先师先圣(sheng)焉。有司行(hang)事反(fan)命，始之(zhi)养也。适(shi)东序，释奠于先老(lao)，遂设三(san) 老五更(geng)群老之席位焉。适馔(zhuan)省(sheng)醴(li)，养老之珍具，遂发咏焉，退(tui)，修之以孝养也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙》，既歌(ge)而语，以成(cheng)之也。言父(fu)子君臣长幼(you)之道，合德音之致， 礼(li)之大者也(ye)。下管象，舞(wu)大(da)武，大合众(zhong)以事，达有(you)神(shen)，兴有德也(ye)。正君(jun1)臣之位(wei)， 贵贱之(zhi)等焉(yan)，而上下之(zhi)义(yi)行矣。有司(si)告以(yi)乐(le)阕，王乃命(ming)公侯伯子男(nan)及群吏曰：" 反(fan)，养老幼于东(dong)序"，终之以仁也。是故(gu)，圣人之记事也(ye)，虑(lv)之以(yi)大(da)，爱之以敬， 行之以礼，修之以(yi)孝养(yang)，纪之以义，终之以仁。是(shi)故古(gu)之人一举事，而(er)众皆知其 德之备也(ye)。古之(zhi)君子(zi)，举大事(shi)，必慎其终始，而众安得(de)不喻焉？《兑命》曰(yue)： "念终始(shi)典于学。"