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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。