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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。