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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。