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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也(ye)。