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"王天下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。