《天天干女人》

【天天干女人】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。