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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。