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"王天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。