《天天上日日上日韩精品》

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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。