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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。