《天天日夜夜架》

【天天日夜夜架】

所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。