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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。