《湿湿在线理论》

【湿湿在线理论】

是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。