《国产亚洲欧美一区二区》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。