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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家。