古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者(zhe),先(xian)治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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