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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。